哲学教化观的启示

中西哲学在教化观上的某种一致性，可以为我们提供一些启示，尤其是在有关哲学的目的与功能、中西哲学的对比等问题的认识上。

哲学的目的与功能是什么？假如把教化也视为哲学的目的与功能的话，那么对哲学的这种理解似乎可提供一种看待中西哲学的新视角，从而在“中国是否有哲学”这一争论的问题上，由上述视角的变化也会相应带来答案方面的变化。其实，说到底，同样认可教化作用的中西哲学之所以有形态上的差别，在笔者看来，根本原因在于它们对真与善两者之间的关系做了各自不同的理解。中国哲学教化的目标是求“善”，并且以“诚意正心”之类的自我道德修炼为手段。这样的认识使得中国哲学将求真从属于求善。而西方哲学教化的目标是求“真”，它以“理性”的培植为教化的手段。这样的认识使得西方哲学将求善从属于求真，强调理性的规导。苏格拉底的“美德即知识”（有知识才有德性）、柏拉图的善作为理念的“理念论”、以及黑格尔的“绝对理念”（善的理念甚至成为逻辑的一个环节）即为其中的典型之例。因此，这一教化的目标与手段上的差别，相当程度上决定了中西哲学后来各自不同的发展方向，造成了它们不同的哲学形态。

（作者单位：厦门大学）